个体、群体与信仰之间究竟有哪些联系?我们该如何将课题融入自己的创作之中？4月30日晚，在北山斋的夜色中，类型小说工坊班第四小组关于这些问题，自信畅谈，我们也带着这些问题，仔细聆听。一堂主题研讨课缓缓展开。

钟高语同学首当其冲，当仁不让，用其独特的儒雅语气简要概述了个体的三个阶段：欲望，理性，宗教。处于欲望阶段，个体被各种外在事物所限制。理性阶段，则体现着当下社会普遍的理性，群体所承认的理性，而非自身的所求。由低到高的最后一阶段则展露了宗教，这是背弃普遍，出于自身内心真正的选择，与理性阶段则截然不同。伴随着钟高语的提问，关于个体成长的问题。班长与钟高语展开了激烈的对话，就奥特曼与《权力的游戏》展开讨论。在奥特曼打小怪兽不断成长之间，与截然不同的西方史诗中的软弱女孩吸取教训不断成长，在个体成长中并未有太多的差别。

紧接着的是赵闯同学，自信飞扬。她一开始，就带给我们一句话，“人生来自由，却又无往不在枷锁之中。”正如我们现在所处的人生阶段，在大学，在家庭，在社会，看似的自由却捆绑在一层层的枷锁之下。此间赵闯更是引用著名的作家戏剧家王尔德，作关于个体的阐述，“爱自己是终身浪漫的开始”，几个世纪前，王尔德便这样说。个体，其实是一个挣扎的角色。每一个句子都蕴含着所要表达的道理。“芳华留不住，岁月已白头。”电视剧《芳华》，这个讲述成长中的故事，关于个人，关于群体的矛盾，使人影响深刻。而其关于群体的概念更有自身的阐述：集体，建立在个人之上，个体与集体的对比。更是存在着从众的寓意，个体与群体的关联，从众使得个体被迫与群体相同的方式去伤害他人等等，每一个问题都是值得我们深思的问题。

每个人都有着自身不同的观点，在群体上，周渝同学也有着不同的理解，它是小说中重要塑造点。理论知识，经典小说这便是周渝关于此的展开。群体的价值与力量，将个体限制，而某些群体更是具备排他性，例如《香水》。世人，这个区别于主角的庞大群体成为了排斥主角的存在。周渝所涉及的更多在于理论，群体极化，观点信奉，以纳粹为例，个人在这一类偏执化的群体里是无法起到波澜得到。

当涉及群体与个人的理解，同学们习惯性将从众心理阐述而出，群体往往凌驾在个体之上，在此之下，属于群体当中“权力”的概念诞生了，便有约定俗称，潜规则一类事物的衍生。这也是周渝同学所扩张的话题内容，自群体延伸到校园暴力，再至鲁迅，余华的小说讲述。自婚内强奸，外在道德，普遍存在的规范约束到女权问题。周渝如是引用到西蒙·波娃的话语，“一个人之所以为女人，与其说是‘天生’的，不如说是‘形成’的”。深刻引出了形成一词，对女性群体的刻板偏见，群体形成的观念，而于我们则应该打破刻板偏见。

时事热点亦是一个同学们所能够把握和接触的话题，张媛同学举着例子，“当下火热的话题‘熟鸡蛋返生’的话题”。张媛从社会学，心理学角度将其剖析。群体的心理特质是“情绪化，敏感化，易冲动”。更有着群体理性低于单个个体的总结，就群体而言，就像将群体的智商降低了。这样奇怪却确确实实存在的结论发人深省。

关于信仰，这同样是与个人，群体不可分割的存在。余洋向我们展示了个人的理念，某种坚持，那些存在于生活中，维持生活的事物，甚至是某个词汇，都在而今可以被视作信仰。从某种程度上而言，这便是泛滥化的信仰，它简化为了一种内核，精神支撑。

同学们都将各自的观点完完全全的展示在我们面前，不知不觉中，时间已然过去了大半，我们依旧意犹未尽。最后由毕然老师总结内容并且细细点评每一个同学讲解的优点和不足，同学们知识的深度和广度，准备的充分程度都得到毕老师的高度赞扬。

毕老师抛出十二个问题思考，然后为我们以概括的形式将个体，群体与信仰作了一个特殊的讲解，便是自《陆犯焉识》这一部小说来展开。从小说的大致内容与个体群体的关联。其中更加值得我们学习的更有蒙太奇式的场景切换。个人自由与群体的关联即命运以这种方式于读者面前鲜活的展现。

联系前段时间大火的文艺片《芳华》，一个文工团，一个群体，一起练舞，一起演出，但是因为某种原因，各自的命运又不相同。

从写作技法的分析，男性视角看待个体命运与群体关联以及女性，用多重叙事角度，这些不同的方式都能够纳入我们的小说创作中。而老师更为我们分析了关于故事时间与叙事时间的不同。那是必然经历的物理时间与作者陈述行为所损耗的时间长度的不同。

毕老师生动的运用“炸碉堡”与“很久很久以前”两个在此方面的体现来阐述缘由。以自由的叙事模式，让“当前”与“将来”穿插进行也是一种有趣的方式。

这是一堂沉痛的课，在四月的尾巴，一次次去感受事情的真相，世界的真相，网络暴力，女权，婚内强奸，从众，自我救赎方面，我们在北山斋，游走在不同的时代寻找相同的痛点。

（创意写作学院供稿）